丁解牛中的庖丁指的是什么（苞丁解牛中的庖丁是谁）

大家好,小范来为大家解答以上的问题。丁解牛中的庖丁指的是什么，苞丁解牛中的庖丁是谁这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、庖丁解牛：出自《庄子·养生主》。

2、形容世上事物纷繁复杂只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

3、庖丁解牛的故事：战国时，有一个厨师为梁惠王宰牛，不但动作快，而且下刀剥皮剔骨都非常熟练，很快就能把一头牛的肉和骨全部分解开来。

4、梁惠王看了连声赞叹，并说：“你宰牛的技术竟高明到这个程度了啊！”厨师回答说：“我之所以达到如此熟练程度，不仅是由于技术熟练，而且还由于掌握了其中的规律。

5、我已经完全弄清了牛的骨胳结构，所以我的刀虽然用了十九年，解剖了几千头牛，而刀刃还像刚磨过那样锋利。

6、因为牛的骨节之间总有一定的空隙，我的刀刃又磨得极薄，比牛骨节间的空隙还薄，所以用这样的刀刃来分解有空隙的牛骨节，运转刀刃是宽绰而大有余地啊”。

7、庖丁解牛这则成语其实是提示我们：人生在世，要适应环境，适应了环境我们才能游刃有余。

8、庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 庖丁：丁厨师；解：肢解分割。

9、比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

10、 出处：据《庄子·养生主》载，庖丁为 文惠君 解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 赞叹其技艺之妙。

11、庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。

12、因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。

13、后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。

14、 《庖丁解牛》原文 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

15、合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

16、 文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

17、始臣之解牛之时，所见无非牛者。

18、三年之后，未尝见全牛也。

19、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

20、依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。

21、技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

22、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

23、彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

24、虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

25、动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

26、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

27、” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

28、” 字词解释： （1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

29、先秦古书往往以职业放在人名前。

30、文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

31、解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

32、 （2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

33、 （3）砉（xu）然：象声词，形容皮骨相离声。

34、响然：《经典释文》云，或无“然”字。

35、今一本无“然”字，是。

36、 （4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

37、 （5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。

38、 （6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

39、会：音节。

40、以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

41、 （7）嘻：赞叹声（或嘻：通“啊？”）。

42、 （8）盖：同“盍”；亦即“何”。

43、 （9）进：超过。

44、 （10）官知：这里指视觉。

45、神欲：指精神活动。

46、 （11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

47、 （12）批：击，劈开。

48、却：同隙。

49、 （13）道：同“导”，顺着。

50、窾（kǔan款）：骨节空穴处。

51、 （14）因：依。

52、固然：指牛体本来的结构。

53、 （15）技经：犹言经络。

54、技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

55、经，经脉。

56、肯：紧附在骨上的肉。

57、綮（qìng庆）：筋肉聚结处。

58、技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

59、 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。

60、 （17）割：这里指生割硬砍。

61、 （18）族：众，指一般的。

62、 （19）折：用刀折骨。

63、 （20）发：出。

64、硎（xǐng刑）:磨刀石。

65、 （21）节：骨节。

66、间：间隙。

67、 （22）恢恢乎：宽绰的样子。

68、 （23）族：指筋骨交错聚结处。

69、 （24）怵（chù处）然：警惕的样子。

70、 （25）謋（zhè哲）：同“磔”。

71、謋然：形容牛体骨肉分离。

72、 （26）委地：散落在地上 （27）善刀：拭刀。

73、 （28）养生：指养生之道。

74、 这个寓言故事选自《庄子??内篇??养生主》，立意在阐明“养生"。

75、它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

76、 文章叙议相间，层次分明。

77、写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

78、语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

79、 《庖丁解牛》译文 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

80、它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

81、 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

82、当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。

83、三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。

84、现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

85、顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。

86、宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

87、技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

88、现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。

89、牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。

90、虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

91、刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。

92、我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

93、拭好了刀把它收藏起来。

94、” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

95、 庖丁解牛的现实意义 都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。

96、 也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。

97、但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。

98、 想到庖丁解牛。

99、牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。

100、牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

101、庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。

102、生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

103、庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 庖丁：丁厨师；解：肢解分割。

104、比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

105、 出处：据《庄子·养生主》载，庖丁为 文惠君 解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 赞叹其技艺之妙。

106、庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。

107、因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。

108、后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。

109、 《庖丁解牛》原文 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

110、合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

111、 文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

112、始臣之解牛之时，所见无非牛者。

113、三年之后，未尝见全牛也。

114、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

115、依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。

116、技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

117、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

118、彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

119、虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

120、动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

121、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

122、” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

123、” 字词解释： （1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工。

124、先秦古书往往以职业放在人名前。

125、文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

126、解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

127、 （2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

128、 （3）砉（xu）然：象声词，形容皮骨相离声。

129、响然：《经典释文》云，或无“然”字。

130、今一本无“然”字，是。

131、 （4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

132、 （5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。

133、 （6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

134、会：音节。

135、以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

136、 （7）嘻：赞叹声（或嘻：通“啊？”）。

137、 （8）盖：同“盍”；亦即“何”。

138、 （9）进：超过。

139、 （10）官知：这里指视觉。

140、神欲：指精神活动。

141、 （11）天理：指牛体的自然的肌理结构。

142、 （12）批：击，劈开。

143、却：同隙。

144、 （13）道：同“导”，顺着。

145、窾（kǔan款）：骨节空穴处。

146、 （14）因：依。

147、固然：指牛体本来的结构。

148、 （15）技经：犹言经络。

149、技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。

150、经，经脉。

151、肯：紧附在骨上的肉。

152、綮（qìng庆）：筋肉聚结处。

153、技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

154、 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。

155、 （17）割：这里指生割硬砍。

156、 （18）族：众，指一般的。

157、 （19）折：用刀折骨。

158、 （20）发：出。

159、硎（xǐng刑）:磨刀石。

160、 （21）节：骨节。

161、间：间隙。

162、 （22）恢恢乎：宽绰的样子。

163、 （23）族：指筋骨交错聚结处。

164、 （24）怵（chù处）然：警惕的样子。

165、 （25）謋（zhè哲）：同“磔”。

166、謋然：形容牛体骨肉分离。

167、 （26）委地：散落在地上 （27）善刀：拭刀。

168、 （28）养生：指养生之道。

169、 这个寓言故事选自《庄子??内篇??养生主》，立意在阐明“养生"。

170、它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

171、 文章叙议相间，层次分明。

172、写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

173、语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

174、 《庖丁解牛》译文 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

175、它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

176、 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

177、当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。

178、三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。

179、现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

180、顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。

181、宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

182、技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

183、现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。

184、牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。

185、虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

186、刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。

187、我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

188、拭好了刀把它收藏起来。

189、” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

190、 庖丁解牛的现实意义 都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了。

191、 也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。

192、但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。

193、 想到庖丁解牛。

194、牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。

195、牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

196、庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。

197、生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

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