我本楚狂人 凤歌笑孔丘,手持绿玉杖 朝别黄鹤楼!

大家好,小讯来为大家解答以上的问题。我本楚狂人 凤歌笑孔丘,手持绿玉杖 朝别黄鹤楼!这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意思是我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

2、这首诗出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，原文如下：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

3、手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

4、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

5、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

6、影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

7、香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

8、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

9、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

10、黄云万里动风色，白波九道流雪山。

11、好为庐山谣，兴因庐山发。

12、闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

13、早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

14、遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

15、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

16、白话译文：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

17、手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。

18、攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

19、秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。

20、金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。

21、香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

22、翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。

23、登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。

24、天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

25、我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。

26、闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

27、我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。

28、远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

29、早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

30、扩展资料庐山谣寄卢侍御虚舟《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代伟大诗人李白晚年的作品。

31、此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想。

32、不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。

33、全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美，富于浪漫主义色彩。

34、参考资料：百度百科-庐山谣寄卢侍御虚舟　　李白自诩：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

35、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视　　李白的诗一向以其飘逸豪放著称，不受传统的约束，率性而为。

36、正如他在《庐山谣寄庐侍御虚舟》一诗中写到“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，一个“狂”字，将他狂妄不羁的性格表露无遗。

37、他的这种狂妄使得他这个渺小人类之中的一员，在言语构筑的想象世界中，一下子扩充到了世界宇宙的范畴。

38、他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中，简简单单的一句“欲上青天揽日月”，就唯妙唯肖的描绘出了他“笑孔丘”的“狂”态，而这句话中所传递出来的他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。

39、孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁义，其人格观也是以“爱君忧民之心，经国匡世之略” 为标准的。

40、这种人格观的本质是一种社会集体的人格观。

41、在当时封建制度的统治下，这种社会集体的人格观其实也是封建制度的人格观，而非是个人的人格观。

42、李白能够“笑孔丘”，就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛。

43、李白是个极其个性化的诗人，他敢爱、敢恨，敢喜、敢忧，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而驰。

44、在他的诗里，常会出现诸如愁杀、笑杀、狂杀、醉杀、恼杀等夸张的用字，如：　　荷花娇欲语，愁杀荡舟人！ ---《绿水曲》　　笑杀陶泉明，不饮杯中酒。

45、 ---《嘲王历阳不肯饮酒》　　春风狂杀人，一日剧三年。

46、 ---《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》　　巴陵无限酒，醉杀洞庭秋！ ---《陪侍郎叔游洞庭醉后》　　千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。

47、 ---《赠段七娘》庐山谣寄卢侍御虚舟(1) 　　原文: 　　我本楚狂人，(2) 　　凤歌笑孔丘。

48、(3) 　　手持绿玉杖，(4) 　　朝别黄鹤楼。

49、 　　五岳寻仙不辞远，(5) 　　一生好入名山游。

50、 　　庐山秀出南斗傍，(6) 　　屏风九叠云锦张。

51、(7) 　　影落明湖青黛光，(8) 　　金阙前开二峰长，(9) 　　银河倒挂三石梁。

52、(10) 　　香炉瀑布遥相望，(11) 　　回崖沓嶂凌苍苍。

53、(12) 　　翠影红霞映朝日， 　　鸟飞不到吴天长。

54、(13) 　　登高壮观天地间， 　　大江茫茫去不还。

55、(14) 　　黄云万里动风色，(15) 　　白波九道流雪山。

56、(16) 　　好为庐山谣， 　　兴因庐山发。

57、 　　闲窥石镜清我心，(17) 　　谢公行处苍苔没。

58、(18) 　　早服还丹无世情，(19) 　　琴心三叠道初成。

59、(20) 　　遥见仙人彩云里， 　　手把芙蓉朝玉京。

60、(21) 　　先期汗漫九垓上，(22) 　　愿接卢敖游太清。

61、【译文】 　　我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。

62、手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。

63、寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。

64、秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。

65、石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。

66、三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。

67、香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。

68、山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。

69、登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。

70、黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。

71、心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。

72、悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。

73、我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。

74、远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。

75、早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。

76、李白的诗 我本楚狂人,凤歌笑孔丘手持绿玉杖,朝别黄鹤楼五岳寻仙不辞远,一生好入名山游庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光金阕前开二峰长,银河倒挂三石梁香炉瀑布遥相望,回崖踏嶂凌苍苍翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长登高壮观天地间,大江茫茫去不还黄云万里动风色,白波九道流雪山好为庐山谣,兴因庐山发闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没早服还丹无世情,琴心之叠道初成遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清 -----------李白这句话中所传递出来的他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。

77、孔丘之道正是儒家思想的根本，注重的是忠孝仁义，其人格观也是以“爱君忧民之心，经国匡世之略” 为标准的。

78、这种人格观的本质是一种社会集体的人格观。

79、在当时封建制度的统治下，这种社会集体的人格观其实也是封建制度的人格观，而非是个人的人格观。

80、李白能够“笑孔丘”，就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛。

81、李白是个极其个性化的诗人，他敢爱、敢恨，敢喜、敢忧，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而驰。

82、在他的诗里，常会出现诸如愁杀、笑杀、狂杀、醉杀、恼杀等夸张的用字。

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