寡人之于国也（寡人）

大家好,小讯来为大家解答以上的问题。寡人之于国也，寡人这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、寡人 [ guǎ rén ] :中国古代君主的自称。

2、 详细释义 古代君主的谦称。

3、 《礼记·曲礼下》古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。

4、”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。

5、’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

6、’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。

7、《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。

8、’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》： “先君之恩，以勖寡人。

9、”这是卫庄公夫人庄姜自称。

10、唐以后唯皇帝得称寡人。

11、中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。

12、 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

13、 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。

14、”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。

15、不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。

16、据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。

17、”从此，一般人不能自称“朕”了。

18、说明《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。

19、”但是：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。

20、正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。

21、”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。

22、”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。

23、”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。

24、意思是：“不要抛弃我的训令。

25、”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。

26、”意思是：“我的父亲叫伯庸。

27、“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。

28、意思是：“我不会说话不算数”。

29、许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。

30、这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。

31、秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。

32、许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

33、 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。

34、例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。

35、” 寡人，寡德之人。

36、这个词的用法比“孤”复杂些。

37、古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。

38、”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。

39、’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

40、’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。

41、《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。

42、’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》： “先君之恩，以勖寡人。

43、”这是卫庄公夫人庄姜自称。

44、唐以后唯皇帝得称寡人。

45、在古代指的是一个人皇上自称,孤, 寡人孤家寡人古代王侯可自谦为寡人。

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