大家好,小讯来为大家解答以上的问题。喜怒哀乐之未发之中，喜怒哀乐之未发这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。

2、出自——战国时期子思《中庸》。

3、原文：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

4、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

5、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

6、莫见乎隐，莫显乎微。

7、故君子慎其独也。

8、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

9、发而皆中节，谓之和。

10、中也者，天下之大本也。

11、和也者，天下之达道也。

12、致中和，天地位焉，万物育焉。

13、译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

14、“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

15、所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

16、越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

17、所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

18、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。

19、中是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。

20、达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

21、扩展资料：人物介绍孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。

22、大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。

23、中国春秋时期著名的思想家。

24、受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

25、后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

26、《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。

27、按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。

28、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。

29、因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

30、《中庸》出于子思之手。

31、司马迁在《史记·孔子世家》中明确指出：“子思作《中庸》。

32、”以后，汉唐注家也多遵从此说。

33、如郑玄说：“名曰《中庸》者，孔子之孙子思作之以昭明圣祖之德。

34、”唐代的陆德明、孔颖达也同意这一看法。

35、宋代二程、朱熹也是如此，他们都认为子思作《中庸》。

36、近代的一些学者也认为子思是《中庸》的作者。

37、如胡适就认为其中虽然加入了后人的某些材料，但该书大体上还是孟子以前的作品。

38、因为从孔子到孟子儒家的人生哲学的发展应该有一个过渡阶段，这个过程是从极端的伦常主义、重君权、极端实际的人生哲学到尊崇个人、鼓吹民权和心理的人生哲学的过渡。

39、而《大学》和《中庸》就反映了这个过程。

40、参考资料来源：百度百科—子思意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。

41、该句语出战国时期子思《中庸》第一章，选段原文如下：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

42、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

43、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

44、莫见乎隐，莫显乎微。

45、故君子慎其独也。

46、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

47、发而皆中节，谓之和。

48、中也者，天下之大本也。

49、和也者，天下之达道也。

50、致中和，天地位焉，万物育焉。

51、白话文释义：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

52、“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

53、所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

54、越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

55、所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

56、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。

57、中是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。

58、达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

59、扩展资料《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

60、《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

61、南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

62、宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

63、中庸就是即不善也不恶的人的本性。

64、从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

65、实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

66、它主要阐述儒家的道、诚和中庸的观念，描绘儒家理想人格所具有的思想品质和精神境界。

67、它提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习、研究方法，极大地促进了中国传统学术的发展，至今仍具有指导意义。

68、中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。

69、待人接物不偏不倚，调和折中。

70、你首先要明白这短话的意思就是说，人的喜怒哀乐没有表现出来，放在心里的时候叫做“中”；表现出来了，而又都合乎天道，叫做“和”；“中”是天下的根本，“和”是天下通行的大道理。

71、只有中、和了，天地各守自己的位置，那万物才能生长发育。

72、 “发而皆中节，谓之和”喜怒哀乐不发也不行，发也不行，（这就是矛盾的斗争性），但如果你发而克制的话，就是和（矛盾的同一性），在矛盾的斗争中把握统一。

73、 这一段话太难理解，不过你可以用排除法、反面思考应该能得出答案。

74、拿来考试的答案是没有了，拿来做下参考什么的还可以。

75、喜怒哀乐还没有表现出来时的那种平和的状态，叫做‘中’；表现出来了，但是不会太过，还算平和，不管是喜还是怒或是哀还是乐都不会很夸张很过分，那就是‘和’了。

76、——————————————————————总体来说，就是人有感情是很正常的事，人之本性嘛，但是都不可以太过，陷于其中，是会伤害自己的身体的，对外也不一定对事情有所帮助，有些时候很可能还因此得罪人，适当、合理就好了。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。