编者按：你是坚持固定的时间表，还时间观念比较松散？你是生活在 " 时钟时间 " 里，还是 " 事件时间 " 里？这影响的不仅仅是你如何计划自己的一天。本文来自编译，希望对您有所启发。
如果塔玛尔 · 阿夫内特（Tamar Avnet）请两个儿子和她一起吃午饭，大儿子可能会说：" 好啊，我们中午吃吧。" 小儿子可能会说：" 好吧，我饿了会告诉你的。" 她的大儿子的生活主要是按照时钟时间来安排的，这是一种根据时间来安排生活的方式。她的另一个儿子生活在事件时间里：对他来说，什么时候发生，持续多久，都不取决于时钟。纽约叶史瓦大学（Yeshiva University）市场营销学教授阿夫内特说，" 这是一种内在的感觉，关乎是什么在推动你前进。"
时钟计时者依靠外部提示来告诉他们何时开始和结束工作、爱好或社交活动。如果你是一个时钟计时者，那么你可能每天早上 6：30 起床，早上 9 点开始工作，中午吃午饭，下午 5 点去健身房，晚上 10 点睡觉。事件计时者可能会在他们不再困的时候醒来，在他们饿的时候吃东西，并且在没有预定时间结束的情况下完成一个项目。
阿夫内特和她的合作者、巴黎高等商学院（HEC Paris）行为科学教授安妮 · 劳尔 • 塞利尔（Anne-Laure Sellier）受各自偏好差异的启发，研究时钟时间和事件时间已有 10 多年。当两人见面时，他们开始谈论迟到，以及会议什么时候开始。他们慢慢意识到，二者安排生活的方式完全不同。
阿夫内特和她的大儿子一样，依靠时钟来安排自己的一天。如果她必须完成许多任务，会划分出大块的时间来完成每一项任务。当分配给一项任务的时间结束时，她会转移到下一个任务。塞利尔觉得这很神秘：她总是在任务完成后才结束任务，而不是看时间。她说：" 我完全是遵循事件时间。"
出于必要，我们经常根据时钟来计划自己的活动，这样就可以与朋友协调，或者在正确的时间出现在医院等需要提前预约的场合。但研究表明，当谈到理想的生活计划时，人们会有所不同，有些人更喜欢时钟时间，有些人更喜欢事件时间。安富利说：" 我们生来就倾向于成为其中之一。" 这种与时间的关系影响的不仅仅是你的待办事项清单，也可能与你如何体验自己在世界上的角色和你当下的情感体验有关。
时钟计时者更多地依赖外部线索（比如卡路里）来决定吃什么。
为了评估一个人是时钟计时者还是事件计时者，阿夫内特和塞利尔会询问他们如何管理自己的时间表和任务，包括在多大程度上同意以下说法：" 当我为一项任务制定时间表时，通常会坚持执行 "（这是一个时钟计时者的标志）和 " 我不在乎完成一项任务需要多长时间，只要做得好 "（这是一个事件计时者的态度）。一种管理时间的方法不一定比另一种更好，但每种方法都有不同之处。效率驱使时钟计时者，这意味着他们愿意说自己的目标是在规定的时间内完成任务，他们重视完成任务。如果一个时钟计时者给自己两个小时来完成一项任务，那么当两个小时结束时，工作就结束了。对于事件计时者来说，效率更多的是既定的目标：他们会在感觉任务完成的时候完成任务。他们重视把工作做好，而不是在某一点上完成。
根据塞利尔的说法，这是因为他们期待外部线索来指导自身行动，而不是他们内心的东西。事件计时者似乎比时钟计时者的人更相信，他们的行为对决定发生在他们身上的事情起着重要作用。
用时钟来指导自己的行为，还会降低人们品味快乐、感激和兴奋等积极情绪的倾向。阿夫内特和塞利尔甚至发现，与事件计时者相比，时钟计时者更依赖于外部线索（如卡路里）来决定吃什么。安富利表示，这可能是因为时钟计时者会向外看，了解下一步该做什么，因此不会关注自己的内心感受。
在一项研究中，人们上了一堂高温瑜伽课，在这个课程中，他们要么在房间里有时钟的情况下保持一定的姿势，要么在没有外部时间提示的情况下保持一定的姿势。上计时瑜伽课的人报告的积极情绪较少，在做姿势时也更费力。
塞利尔说，在事件时间里，" 你会觉得自己与周围的世界更加和谐。" 如果你不经常看时钟看 " 时间到了 "，就可能会更深入地投入到你正在经历的事情中。
当人们能够坚持适合自己的时间安排方式时，表现会更好。
人类一直都在想办法掌握时间。有些日历将时间与鲜花盛开或蔬菜应季联系起来。在古埃及，人们用 " 尼罗河水位计 " 来根据尼罗河的高度记录时间。加州大学圣地亚哥分校（University of California, San Diego）的认知科学家肯西 · 库伯莱德（Kensy Cooperrider）研究了不同的计时框架，他说：" 时钟时间本身并没有什么特别之处。这只是现代工业社会的一种超量化版本，而且是共享的。"
当一种计时方式成为共识时，就具有了一种道德色彩。在 1881 年的一本国外教科书中，学生们被要求阅读一个关于迟到导致极端后果的故事：火车列车员因为迟到而导致撞车，或者一个人因为迟到而导致生意失败。这堂课的结论是：
最完美的计划、最重要的事务、个人的命运、荣誉、幸福和生命本身，每天都会因为某人的迟到而被牺牲。
由于在工作场所和学校里，按时钟计时是一种普遍的模式，那么如果你是一个 " 事件计时者 "，就可能会觉得自己跟不上周围的世界。
但当人们问阿芙内特哪种时间安排最好时，她的回答是，两种都不好。有帮助的是认识到你自己的偏好，并尽可能地利用它。阿芙内特和塞利尔的研究表明，当人们能够坚持适合自己的日程安排方式时，他们的表现会更好。
在一项研究中，阿芙内特和塞利尔让参与者在判断他们对时钟时间或事件时间的偏好后回答一些测试问题。一些参与者被告知完成测试的时间限制，并显示计时，而另一些参与者则被告知他们可以按照自己的时间节奏进行测试。每个人都在大约相同的时间完成了测试，但那些时钟计时者在设定时间范围时表现得更好，而事件计时者在没有时间限制时表现得更好。
社会心理学家罗伯特 · 莱文（Robert Levine）在他的《时间地理》（1997）一书中解释说，在世界上的许多地方，是事件时间而不是时钟时间决定了工作和社会环境。在加拿大米克马克土著人举行的悼念仪式上，有唱歌、祈祷和吃东西的时间。莱文写道：" 哀悼者只是在双方达成共识的情况下从一个时间转移到另一个时间。他们每个环节什么时候开始和结束，都是等待时机成熟了再说。"
事件计时者可能是完美主义者，这与 " 认为他们是轻松自在的人 " 的观点相矛盾。
塞利尔说，在她的祖国法国，事件时间风格相对比较突出。塞利尔说，当巴黎有研讨会，外国人来参观时，许多人对讨论应该在什么时候开始感到紧张。她说：" 因为我们从不准时上班。" 但这是典型的事件时间文化：他们在感觉合适的时候开始，在每个人都安顿下来并有时间聊天之后开始。
当我在美国一家传统的朝九晚五的公司工作时，很难在自己喜欢的时间工作。我更喜欢在早上早些时候写作，在其他人开始工作的时候休息一下，做瑜伽或散步。有时一项任务会花费我大量的时间，有时我很快就完成了。阿夫内特说，" 事件计时者 " 可能是完美主义者，这与认为他们是轻松自在、不受传统规则约束的人的观点相悖。
阿夫内特说：" 我知道今天自己将在下午 6 点结束一天的工作，但我的同事可能会工作到晚上 10 点，或者她可能会在下午 4 点结束工作。事件计时者不需要时间来激励他们做一件工作，但有时他们会做过头。他们不知道什么时候该停下来，" 她说。
疫情期间，许多人突然开始在家工作，被迫进入更有利于事件时间的环境。他们可以更灵活地管理自己的日程安排，在感觉合适的时候完成任务。塞利尔认为，这就是为什么许多人拒绝全职回到办公室的原因之一：他们一直都是事件计时者。
塞利尔希望从这段时间中得到的一个启示是，虽然时钟时间很有用，但这并不是安排时间的唯一方法。大多数人已经在某种程度上混合了这两种日程安排方式，但塞利尔认为（有点偏见），我们都可以在生活中使用更多的事件时间。
阿夫内特和塞利尔证明了时钟计时者和事件计时者可以很好地协同工作。阿夫内特说：" 时钟计时者会不断催促事件计时者，因为还有最后期限。另一方面，事件计时者有时会说：‘等等，还没准备好，我们得回去重新考虑一些东西。’ "
一种风格并不比另一种风格优越，知道了这点，你就可以尝试用最适合自己的方式来应对工作和社交生活。你甚至可以尝试一下另一种风格。要想更有创意地解决工作问题，试着在事件时间里解决它。在没有严格限制的情况下，在你的截止日期过后的几小时（甚至几天）里，可能会有更多的解决方案出现。如果你的待办事项清单已经无法控制了，那就拿出一段时间来完成它，检查清单上那些已经拖得太久的项目。当然，在非工作的情况下，给自己灵活的日程安排也是一件好事。阿夫内特说：" 在度假的时候，我尽量不做一个时钟计时者。"