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我们的福报甚至超过佛陀时代的弟子

2018年03月18日 18:21来源:腾讯手机版编辑:康之原

 

文 / 太桥旦曾堪布

2500多年前,释迦牟尼佛降生在印度,住世80年,一生中三转法轮,广弘妙法,让身边无数弟子都解脱了生死。因此,那个时代称为佛教的正法时代。能够生活在那个伟大的时代,成为佛陀的弟子,聆听佛陀亲口说法,当然是无比幸运的事。

经过两千多年的沧桑变幻,佛教现在已经进入了末法时代。生活在末法时代的我们,善根变浅了,烦恼加重了,也没有机缘亲见佛陀,从这个角度说,我们是可怜的。但从其他角度说,我们的福报也并非完全不如佛陀时代的弟子。因为佛陀无比慈悲,一共宣说了八万四千法门,为每个时代的众生都准备了适应他们根器的法门。

就像一位医术高明、慈心仁厚的医生,为每一位患者都准备了对症的妙药。佛法是与时俱进的,古代人有古代人的解脱方式,现代人有现代人的成就法门。相比之下,现代人比较容易堕落,但也比较容易成就;古代人不容易堕落,但要成就也不容易。从某些角度说,我们的福报甚至超过了佛陀时代的弟子。为什么这么说呢?

首先,从出离心的层次看,佛法最重要的基础就是四圣谛的苦谛,而现代人对苦谛的感知力要超过古人。比如说,古人的生活都比较安闲,而现代人要面对激烈的生存竞争,压力很重,一生都要奔波忙碌,活得要比古人累很多。此外,现在还有很多天灾人祸,比如车祸,每天都会夺去成千上万人的生命;每时每刻世界上都有战争在发生,现代武器的杀伤力远远超过古代的冷兵器,会给战乱中的人们带来更大的伤害;还有癌症、抑郁症、毒品、环境污染等,这些苦难都是古人闻所未闻的。

 

因此,现代人更容易感悟到生命的无常、轮回的痛苦,比古人更容易生起出离心。在这样的时代学佛,修行的效率高于古人,获得的加持力也更大。佛经中说,古代一位比丘受持250多条戒律的功德,与末法时代的人受持五戒的功德是一样的。

其次,从更深的层次看,八万四千法门中最殊胜的就是大乘佛法,然而佛陀住世时,并没有广泛地公开宣讲大乘佛法。是不是因为佛陀不够慈悲呢?当然不是,是因为当时人们的根器还不能接受大乘佛法。

《妙法莲华经》中有这样一个比喻:轮回世界如同一座失火的宅院,四处都燃起熊熊大火,一对父母跑出了火宅,而孩子们却还在火宅内,因为贪玩,他们对种种危险全然不知。虽然父母在院外拼命喊:“孩子,快出来,房子着火了!”但愚痴的孩子们玩得起劲,不愿意出来。父母为了引诱孩子们赶快出来,分别拿出三架又漂亮又好玩的车——羊车、鹿车和牛车,孩子们看到这三辆车,立刻争先恐后地跑出来玩,终于离开了火宅。

在这个比喻中,父母相当于佛陀,孩子相当于我们众生,三架车相当于声闻、缘觉、菩萨三乘佛法。佛陀为了度化不同根器的众生,会宣说不同的法门。

由于大乘佛法极其深奥广大,而当时大多数弟子并不具备大乘根器,如果勉强听闻了,不仅不会相信,反而会加以诽谤。例如,佛陀开始宣说大乘佛法的《妙法莲华经》时,五千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷因为罪根深重,有增上慢,对此法生不起信心,礼拜佛陀后退席而去。

 

所以佛陀出于深切的慈悲和长远的智慧,当时主要宣说的是小乘,没有广泛宣讲大乘,并授记了四百年后的龙树菩萨、九百年后的无著菩萨等大成就者来弘扬大乘,一直流传至今。现在我们所遇到的佛法大多属于大乘,因此我们是非常幸运的。

大乘佛法的核心是菩提心。要想发起菩提心,现代人比古代人的机缘更好。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心,世俗菩提心侧重于悲心,胜义菩提心侧重于智慧。悲心稳固了才能引发智慧,而悲心要由痛苦的现象来引发。现代人看到的痛苦远远多于古人。

现在是网络时代,我们随时都能在手机里看到世界各地的天灾人祸——战争、疾病、地震、海啸、车祸等,经常观察和思维这些现象,会激发我们的爱心,爱心的力量增长之后,自然会引发悲心。有了悲心,世俗菩提心就能强而有力地快速生起,最终引发胜义菩提心。

最后,我们比佛陀时代的弟子更幸运的一点,就是能够遇到金刚乘佛法。莲花生大师曾说:越是在末法时代,金刚乘的加持力越猛烈。

为什么这么说呢?八万四千法门都是平等的,并没有高下优劣的差别。但对于根器不同的众生来说,有适合与不适合的差别。莲花生大师曾经预言:在末法时代,最适合众生根器的法门就是金刚乘。因此,金刚乘在这个时代会日渐发达、广度众生。金刚乘与大乘的最终境界是一致的,但比大乘具有更丰富的修行窍诀、更殊胜的加持力,能够把末法时代的一切逆缘都转为菩提道用,让菩提心快速生起。

此外,金刚乘咒语的功德也是不可思议的,例如六字大明咒、莲师心咒等。持咒是极为殊胜的修行方法。如果我看到一位佛弟子修了好几遍四加行,我不一定感到特别钦佩,但如果我看到一个人念了三亿遍心咒,我说不定会向他顶礼,哪怕他是一个要饭的乞丐。

 

持咒特别适合这个时代的修行人。因为大家都很忙,要工作养家,同时又想解脱轮回、获得成就,对于这样的佛弟子,修行方法越简单、越精炼越好。持咒正是这样的方法,既不妨碍工作,也不妨碍养儿育女,并且总能够把烦恼转换为修行的机会,比如现代人常常会遇到堵车的烦恼,这不仅不妨碍修行,相反,堵车的时候最适合持咒了。遇到堵车时,不学佛的人会心烦意乱,而持咒的佛弟子仍然从容淡定。这是通过长期持咒而达到的效果,体现了金刚乘的加持力。

现代金刚乘修行人不需要像古代修行人那样经历很多苦行,因为末法时代充满逆境,这本身就是苦行。修行人只要把握金刚乘的核心——虔敬心和清净观,就可以保证获得即身成就。正如密勒日巴尊者在一首道歌中所唱:

未来一切诸众生,若有修行之志愿,

以我苦行修持力,愿无错谬无障碍。

……

若有闻我传记者,当获无比大加持,

三门无量加持力,仅闻名号得解脱,

愿依思念即满愿!

大意是说,我们这些后代弟子的苦行和障碍,密勒日巴尊者已经替我们带走了!只要我们听闻尊者的传记,生起虔敬心,依教奉行,甚至仅仅听闻尊者的名号,都能够获得解脱,这就是金刚乘不可思议的加持力。

总之,虽然我们投生在末法时代,没有福报亲见佛陀本人,但我们却遇到了更殊胜、更圆满的大乘和金刚乘佛法,也更容易生起出离心和菩提心。从这些角度来说,我们比佛陀时代的弟子们更有福报。我们应该深感自豪,格外珍重自己,振奋精神,把握良机,努力精进,力争在这一生内解脱生死、成佛度生,这是完全有可能做到的。

 
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