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被误解的佛教概念:“三千世界”本意原来是这样!

2017年01月12日 16:52来源:腾讯手机版编辑:靓群芳

被误解的佛教概念:“三千世界”本意原来是这样!

“三千世界”的本意原来是这样!(资料图)

文:妙法

天台宗是中国佛教的一大宗派,因为教义依据《妙法莲华经》而来,所以又称法华宗。

天台宗把世界众生分成了十类,称为“十界”,从低到高分别是:地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界和佛界。

这个划分本身没什么特别的,和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。前面六个是我们常说的六道轮回,后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。

特别的地方在于,根据“八不中道”的观点,不是说事物之间没有差别么?

那么,这十界之间的区别本质是不是一种虚妄,一种假相?

就像唯识学说的那样,是因为我们的妄想,才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。天台宗也认为,我们以为世上存在不同的十界,是一种偏执的表现。其实每一界,本身已经具足了全部的十界。用白话说,就是人界里也有地狱界、天上界等十界。这个观点的术语叫做“十界互具”。

如果按照这个理论,我们可以进一步推想:既然事物之间没有大小的差别,那么,我们个体和整个世界之间,不也应该没有大小的差别吗?我们一个细微的个体不也应该具足十界吗?

对的。天台宗就是这样认为。

它认为人的一个念头就能具足十界。因为每一界都具足十界,那么十乘十,一共有一百个法界。又因为天台宗认为一切法具有十种属性,叫做“十如是”。一百个法界再乘以十如是,就成为千如法界。天台宗又认为,千如法界中的每一如法界又包括“三世间”,因此组成了“三千世界”。这里的三千世界,就是我们所说的万法。

众生一念之间包含了三千世界,用术语来说,叫做“一念三千”。照此推论,不光是我们的一念,实际上,世上万物,哪怕是一粒微尘,都应该具足整个世界。

还可以更进一步说,既然事物原本不存在时间的概念,那么我们不仅一念包含此刻的三千世界,还应该包含过去、现在、未来所有时间里的三千世界。

这叫做“一念三世”。

也就是说,我们的一个小小的念头,就可以包含过去、现在和未来全部的一切事物。这听上去很神乎其神,却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。

十界都包含在众生的一念之中,这也就意味着,地狱和佛国之间其实没有距离。理论上,我们一念之间就可以进入佛国。而之所以众生还没有成佛,是因为众生无明,没有体悟到一念三千等佛学道理,起了偏执之心,误以为自己生活在某一个法界之中。

一念三千,还可以推导出一个很让人惊讶的推论。

众生一念包含十界,那也就是说,最恶的一阐提的一念中也包含了佛国,最善良的佛一念中也包含了地狱。

前一句我们好理解,这正好证明了“众生皆可以成佛”。但后一句是什么意思呢?佛是最纯净的,怎么内心中还能包含了地狱、凡尘这些污染了的世界呢?

再者,众生和佛的内心都包含了全体世界,那众生和佛还有什么区别?

这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。

天台宗说,佛的一念中不只有纯净的佛国,也有被污染的其他十界,这些都是佛的一部分。所以天台宗的创立者智顗大师说,佛是“性具善恶”的。

佛不仅具有善良,也具备邪恶!

当然,佛和众生还是有差别的。差别在于,佛虽然和众生一样“性具善恶”,但佛能“通达性恶”。也就是说,佛虽然具备善恶,但不会被恶所控制、所左右,不会被邪恶污染。智顗说,只有认为佛具善恶,我们才能解释为什么佛为了教化众生,会去做一些“恶事”。只是佛做这些“恶事”,却不会被恶污染控制,也就不会堕入轮回之中。

天台宗还有很多其他观点,但最吸引我们的,还是“一念三千”说。

在传统的佛教里,无论是中观还是唯识,都给众生成佛的路上设置了层层关卡。

传统的佛教讲六道,讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、成为菩萨、再成为佛,道路漫长。

唯识学虽然表面上和天台类似,认为六道都是人的内心变化出来的幻相。但是在唯识那里,心识对外界的变现是由有漏种子决定的,并不是主观想“净”就“净”,“转染成净”的道路同样也漫长崎岖。

而天台宗说“十界互具”,说“一念三千”,等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。虽然天台在实践中,仍旧强调佛和众生的区别,强调人要成佛应该刻苦修行,但是起码在理论上,“一念”和十界之间是没有距离的。

而且,全世界的万物都包含在我自己的一念之间,可以让人体验到极大的自由。用劳思光先生的话说:“永远无限制亦无保证,凡可作圣,圣亦可堕凡,念念之间,自我随时升降。”

这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路,只需一念就可成佛,远比传统修行的层层努力更为“轻松”。另一方面则是告诫众生,无论人的根基如何,一念之间就可能直堕地狱。众生要时时警惕,勿辍修行。

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